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中国妖怪传说:椅仔姑

  椅仔姑,或称椅子姑,是台湾传说中已故的一名三岁女童魂魄,过去人们会在上元节、上巳节、中秋节的夜晚,以类似扶乩方式用椅子向她问事求卜。

  传说

  台湾相传此女是被嫂嫂家暴虐待至死的三岁女童,因死时仍坐于竹椅上,故为后人唤作椅仔姑。

  台湾民间认为此女与陈姑娘、阿秀姑娘皆是三位专门保护养女的守护灵,生前都是别人家的养女或童养媳,皆受尽虐待而死,差别在前者是儿童虐待打死后埋在猪舍、陈姑娘投河自杀、阿秀姑娘投湖轻生。

  华人地区类似的传说与仪式有广东、福建、台湾鹿港习俗,是在中秋节用菜篮为扶乩道具的篮姑、闽南习俗在中秋节用饭匙作扶乩道具的姑仔等等。学者认为这类皆是由厕神紫姑习俗所演变而来。

  《戏说台湾》在2011年将椅仔姑的传说改编拍为同名戏剧。

  仪式

  台湾在日据时期的台北市依旧可见到此仪式。主要是在农历正月十五、三月初三、八月十五晚上进行,因为此亡灵被视为忌讳,但这些被认为好日,开口说这类不好听坏话的人几乎没有。

  仪式称为“迎椅仔姑”、“关椅子姑”、“关椅仔姑”等。一说闽南语的“关”,可指阴阳间的关卡,是进入阴间,人与鬼神联络之意;另一说,朱介凡认为“关”同于观神的“观”。也有人称“关(观)三姑”。

  但池田敏雄在《民俗台湾》表示有台湾人把两者弄混,经他询问过台北万华老妇,“关三姑”与“关椅仔姑”的仪式与用途并不同,前者是问阴间事,后者是占卜。三姑在“关三姑”是作为引导活人灵魂入地狱探望亲友的角色。福建的文献也记载“观三姑”是种观落阴。

  连横在《雅言》记载:“中秋之夕,小儿女集庭中,两人扶一竹椅,上覆女衣一袭,装义髻,备镜奁、花米、刀尺之属;焚香烧纸,口念咒语,以迓紫姑(台人谓之:椅仔姑)。至则其椅能动,问以吉凶则答;如闻呼嫂声,则神忽止。或曰:紫姑,某氏女,为嫂所虐,杀而埋诸猪栏,故向是处以迓;闻呼嫂而惊走也。”

  王国墦《台北市岁时纪》纪录台北市人会将小竹椅四足朝上,再将饭匙画上人的眼、耳、笔、舌,簪以红花绑在椅上,以竹篾为圈,上加红彩,前覆空水桶,上置胭脂、水粉、香花、水果、剪刀、尺等物。小竹椅是代表该名女童。两女子分提四个凳脚,轻轻同声以台湾闽南语反复咒唱某歌谣,直到感到椅子沉重时,便是椅仔姑降临。观众可问事,椅子就会以敲击表示回答,但人们不可说到“嫂”字,不然就会离去。也有地方是需要三位少女,两位扶椅,一位唱咒,并且传说三位少女不是处女的话,那么三姑的亡灵就不会来,椅子也不会摇摆,因之女性们在作此术时,也在考验贞操。

  《南洋商报》报导台湾人在上元节用一小竹椅上扎一件少女的衣服,另置以一个盛满的水桶,以两名少女扶椅至猪圈或厕所,烧香与纸钱,招请椅仔姑,然后回到庭院,互念某歌谣,直到椅子摇动,就可问事,但只问年岁而已。这类似山东莒县上元节习俗,也同样到猪圈以竹椅迎紫姑。

  歌谣

  用来招唤椅仔姑的歌谣在台湾各地略有不同,有些及提椅仔姑是三岁,并且描述穿著、祭品。

《三峡镇志》:三岁姑,四岁姐,阮兜有槟榔心,也有番薯藤,好食不分恁,分阮三姑较亲;亲落亲,亲豆藤,豆藤白波波,一条路仔通奈河,行到奈河桥,脚也摇、手也摇。

《台湾童谣》:椅仔姑,请你八月十五来坐土,土脚起,铰莲花,绣莲子,莲子烩,姑仔今年你几岁?三岁三,穿白衫,滚乌边,穿绣裙,绣荷包,荷包腰肚围,穿色裤滚青边,也有花,也有粉,也有胭脂给你姑仔点口唇,也有铰刀尺,也有花粉镜,姑仔神那到,梏三下水桶来显圣。

《歌谣与生活》:椅仔姑、椅仔奴,请你三姑来坐土,土土椅,绣莲花、莲花子,今年姑仔是几岁?三岁三,穿白衫,黑领罩,白手巾仔,绣腰包,腰包赖著钱,腰包钱足多,色裤滚青边,也有花,也有粉,也有胭脂,点嘴唇,也有槟榔心,荖藤叶,好食嘛分你食,分你三姑来就身。

《台湾民间文学集》:椅仔姑、椅仔奴、请恁姨仔姑仔来坐土。土脚起、加莲花、绣莲子。莲子过、今年姑仔几岁?三岁三、穿白衣、白衣鸟领罩、绣裙绣縖包。縖包都々圆、色裤绲靑墘。也有花、也有粉、也有梹榔靑、也有荖叶藤、好食不分恁、分阮三姑仔较是亲。

  而有些并没提椅仔姑是三岁。

《台北市岁时纪》:椅仔姑,椅仔姐,请汝姑姑来坐椅,坐椅定,坐椅圣,若有圣,水桶头上来作圣。

《台北县志》:椅仔姑,椅仔姐,请你三姑来坐椅,坐伊定,坐伊正,坐正正,好名声,剪刀尺,好粉镜,请汝鹄三下,来作圣。

《南洋商报》:椅仔姑,椅仔姐,请您姑姑来坐椅,坐椅定,坐椅正,正正有名声,水桶头扣三下来作圣。

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