地下道鬼故事

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佛教传说:饿鬼

  饿鬼(梵文:प्रेत Preta),又称薜荔多。饿鬼略有二种:“一者人中住,二者住于饿鬼世界。是人中鬼,若人夜行,则有见者。饿鬼世界者,住于阎浮提下五百由旬。”前者是指生活在人类周围,但大部分人无法见到的鬼道众生,绝大多数饿鬼生活饥馑贫乏,贪婪多欲,永远无法满足,此般饿鬼所居的世界称为饿鬼道,是六道轮回中的恶趣。

  饿鬼不一定饥饿,其中也有富足,有大神通者,其力堪比于天人,民间信仰中有些神祇,也被佛教认为是具有大能力的饿鬼王。

  佛经中,关于饿鬼的种类,诸经论所说互有不同。

  如《顺正理论》说饿鬼可分成三大类:无财、少财、与多财。

  无财鬼又分成

1.炬口(又称焰口):饮食入口就化为火焰。
2.针口:咽喉细小如针,无法吞咽食物。
3.臭口:嘴巴腐烂发臭,不能饮食。

  少财鬼分成

1.针毛
2.臭毛
3.瘿

  他们外表丑恶,专门以吞食不净物为生,如屎、尿、脓、唾液等。

  多财鬼则分成

1.弃者:以人类祭祀物(食物、冥镪等)为生。
2.失者:以人类遗失物为生。
3.大势:指夜叉、罗刹等大力鬼王,他们的神通与福报近于天人,有些在民间广受香火的地方神祇,也被佛教认为是具有大能力的鬼王,他们也能降福施灾甚至研习佛法。

  《大智度论》则说鬼有二种:弊鬼、饿鬼。 弊鬼者,如天受乐,但与饿鬼同住,为饿鬼之主; 饿鬼者,腹如山谷,咽如针头,唯有黑皮、筋、骨三事,无数百岁不闻饮食之名。

  不过,少数者除外,绝大多数饿鬼道的众生非常痛苦。他们的痛苦是我们所无法想像的。饿鬼小孩的头很大,长满脓疮、腹部鼓涨;经常很饿,连一点吃的也得不到,一滴水也得不到。之所以会投生在饿鬼道是因为贪业的缘故。饿鬼道的众生是胎生的,而且每胎便会生下几百个小鬼婴。

  与“鬼”的不同

  饿鬼和通常所说的“鬼”并不相同。饿鬼和人一样,为六道的一部分,拥有色身(物质身);和鬼接近的概念在佛教称为中阴,是有情往生前的暂时状态。

  生饿鬼道的原因

  《法苑珠林》卷六:鬼神部(11之5)业因部第五记载:

   如智度论说。恶有三品。但造下品之恶。即生饿鬼趣中。如依十地论。亦同此说。于十恶业。随造何业。一一先生三涂。后得人身。

  若依正法念经说。若起贪嫉邪吝谄曲欺诳于他。或复悭贪积财不施。皆生鬼道。从鬼命终。多生畜生道中。受遮吒迦鸟身。恒常饥渴受大苦恼。唯饮天雨仰口而承。不得更饮余水。是故常困饥渴也。

  依业报差别经说。具造十业生饿鬼中。

1.身行轻恶。
2.口行轻恶。
3.意行轻恶。
4.悭涩多贪。
5.起非分恶。
6.谄曲嫉妒。
7.起于邪见。
8.爱着资生即便命终。
9.困饥而亡。
10.枯渴而死。

  以是业生饿鬼中。

  又分别功德论说。有诸沙门行诸禅观。或在塚间。或在树下。时在塚间观于死尸。夜见饿鬼打一死尸。沙门问曰。何以打此死尸耶。答曰。此尸困我如是。是以打之。道人曰。何以不打汝心。打汝死尸。当复何益也。

  于须臾顷。复有一天。以天曼陀罗花散一臭尸。沙门问曰。何为散花此臭尸耶。答曰。由我此尸得生天上。此尸即是我之善友。故来散花报往昔恩。道人答曰。何不以花散汝心中。乃散臭尸。夫为善恶之本。皆心所为。乃舍本求末耶。

  面燃鬼王传说

  释迦佛的侍者阿难尊者在林间禅定时,忽见一位饿鬼鬼王,自称“面燃”,说阿难三天之后将堕落饿鬼道。想避免就要布施饿鬼,供养三宝。阿难于是请佛陀指示,佛祖授以《陀罗尼施食法》,后阿难依法,设“面燃大士”的牌位,设斋供僧来祈福,因此获得解脱。

  “面燃”究竟为何邂逅阿难,佛教说法有数个:一是祂是观音大士的化身,故称“大士爷”。二是祂原为诸鬼的首领,因受观音大士教化而皈依其门下,从此被称作“大士爷”,成为护持盂兰节普渡事项的护法神。

  鬼子母神传说

  传说释迦牟尼佛住世时,饿鬼“鬼子母”神通很大,她为了养活许多子女,专杀害人间的婴孩为生。于是,释迦佛施展法力,把她的鬼子女藏在佛的食钵中。鬼子母无法找到孩子,只好向佛求救。佛向她说教,要求她不要杀世间婴孩为食,并且愿意在自己的僧众用餐之前,先布施食品给她们饿鬼。“鬼子母神”悔悟,从此护持佛门,成为了佛教的重要护法神之一,还专门保护幼童。

  由此典故可知,饿鬼道中的众生不单自己难得饮食,而且每胎便有几百个小孩出生,令生活更见困苦。

  施食

  部分佛教徒会在每次吃饭时留下一口食物,诵咒语及作手印加持,再把它布施给饿鬼。

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